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大师祈祷文
来源:本网原创  作者:蒋阳卓玛  
宗喀巴大师祈祷文

  

宗喀巴大师祈祷文  

 

 

        结尊仁达瓦是宗喀巴大师所有上师中,对大师影响最大、最深远的无比恩师,因此大师奉他为本上师。有次,当结尊仁达瓦抵达前藏时,大师前往迎接,见面献上哈达后,立刻再呈上偈颂,赞叹结尊仁达瓦。云:

        无可思大悲藏眼观视,

       无垢智主师利微妙音,

       无余群队魔灭唯密主,

       雪岭胜贤顶严仁达瓦,

       宣奴罗追莲足下祈祷。

 

        结尊仁达瓦看了,谦让未遑地说:我无此德,不敢当,这一偈颂你倒可当之而无愧。于是结尊仁达瓦将原颂末后二句更易人名,改为赞叹宗喀巴大师。颂云:

 

       无可思大悲藏眼观视,

       无垢智主师利微妙音,

       无余群队魔灭唯密主,

       雪岭胜贤顶严宗喀巴,

       善慧称扬莲足下祈祷。

 

       后来大师的弟子,又请示大师是否能以此颂赞叹他,经大师许可后,乃根据此颂造祈祷文之仪轨。

 

        这偈颂的意义,可分显意和密意两方面来讲。显意方面:第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德,第二句是赞叹空慧聚文殊菩萨的功德,第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德,第四句是说圣宗喀巴大师具足三尊菩萨之所有功德,第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷。

 

        密意方面:

      (一) 外喻相。是说观世音菩萨(莲花部)、文殊师利菩萨(佛部)、金刚手菩萨(金刚部)等三位部主,在一切佛会上,以及一切菩萨中,一位代表最特殊之悲心,一位代表最特殊之智慧,一位代表最特殊之神力。而宗喀巴大师在末法时代,于南瞻部洲建树佛法,所依靠的就是这三种最特殊的功德。如今请求圣宗喀巴大师加持,令我也能同样具足这三种功德。

 

      (二) 内证智慧。十方诸佛所具有的悲心,观世音菩萨全部具足;十方诸佛所具有的智慧,文殊师利菩萨全部具足;十方诸佛所具有的神力,金刚手菩萨全部具足。而宗喀巴大师又具足这三位菩萨所有的悲、智、力等功德。如今请求圣宗喀巴大师加持,令我也能同样具足这三种功德。

 

      (三) 秘密本尊。由十方诸佛之大悲心所示现的色相,就是观世音菩萨,并非离诸佛之外而别有观世音菩萨;由十方诸佛之大智所示现的色相,就是文殊师利菩萨,并非离诸佛之外而别有文殊师利菩萨;由十方诸佛之大神力所示现的色相,就是金刚手菩萨,并非离诸佛之外而别有金刚手菩萨。而宗喀巴大师又是三位菩萨所共同示现,所以十方诸佛及观世音、文殊师利、金刚手等菩萨,就是我宗喀巴大师;宗喀巴大师与十方诸佛及观世音、文殊师利、金刚手等菩萨,是一非二。如今请求宗喀巴大师加持,令我等也能同样成就如是功德。

 

        此五句颂系三部主合一之陀罗尼,又是宗喀巴大师自己所造。修持这祈祷颂,即总括智、仁、勇三位本尊的一切功德,所以感应特别快速,不但能广开智慧,而且尚能降诸魔障。

 

        过去西藏有一位大喇嘛,在雪山中修行时,山前有一户人家,正遭受贝哈尔魔的作祟。这户人家因不堪其扰,遂延请许多高人前来驱治,但都没有效果。有一天,村中有一位牧童无意中来到大喇嘛修行的地方,于是将村中所发生的事情告诉了大喇嘛。大喇嘛听了,送给牧童一双加持过的鞋子,和一串加持过的念珠;并吩咐他,当魔进入屋子时,将鞋子放在大门的两旁,念珠则散置在四面墙壁空隙的地方。当天晚上,牧童见魔进入被害者的屋子后,立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。刹那间,贝哈尔魔看到自己的四周,布满了无量金刚护法神,大门口又有金刚手菩萨守护着,因此感到非常惶恐。这时,大喇嘛已随之而至,贝哈尔魔遂脆地求大喇嘛,请喇嘛放他一条生路。大喇嘛回答说:放你可以,不过你必须遵守我的约定。

 

        大喇嘛要贝哈尔魔以后遵守不再扰人的戒律,但魔以祟人为生,如果今后不再扰人,必定断其生路,因此不肯。大喇嘛要贝哈尔魔今后不扰乱诵宗喀巴大师祈祷文的人,他也不肯。因为康藏地方,几乎没有人不诵此颂,如果遵守此戒律,就和遵守不再扰人的戒律一样。最后大喇嘛要他遵守不扰乱诵宗喀巴大师祈祷文一百零八遍的人的戒律,贝哈尔魔这才欣然答应。

 

        贝哈尔魔非常凶猛,威力无比,此魔不敢为祟,其他的魔就更不用说了。西藏地方,修行人若稍有上进,或将成就,贝哈尔魔必乘隙为祟,因此宗喀巴大师祈祷文遍行于康藏中。凡修持宗喀巴大师祈祷文的人,都能得到宗喀巴大师的特别加持,消除一切魔障,圆满福慧资粮,快速成就佛道。

  
       【录自修慧法师编述《宗喀巴大师应化因缘集》】

 

        另依《藏语系佛教念诵集》(P22),此祈祷文又译为七言句宗喀巴大师赞

 

    宗喀巴大师赞

 

  无缘悲藏观自在,

  无垢智王微妙音,

  尽摧魔军秘密主,

  雪岭智严宗喀巴,

  贤慧名称前祈祷。

 

 

      念诵宗大师祈祷文的功德利益 

 

     可以得到世间的诸如息增怀伏、治病、祈雨等等,以及出世间的超世成就。 

 

              以前一个天祝籍的拉卜楞僧人,每天主要修持这个祈祷文,据说在没人的时候,可以跟对面的宗喀巴大师唐卡对话。还有一个天祝的汉族老太太,双耳聋了近20年,有一次得知拉卜楞一位格西来天祝,就去拜见,请求治疗。后来这位格西对着一碗水念诵这个祈祷文,然后含在嘴里,喷到聋者的双耳中,说:你回去吧。神奇的是,第二天,这个老太太就可以听到一点声音了。另外,在上世纪90年代初,青海黄南州出现了罕见的蝗虫灾,喷洒农药等都无济于事,甚至挖地三尺都见有蝗虫。在无计可施的时候,一位58年还俗的僧人说,如果按照我所说去做,也许可以去除这次灾难。就让人在草原诸处放很多装满水的水桶,然后念诵宗大师祈祷文开始加持,并将水撒在草原上。几天后,蝗虫竟无影无踪了。 

 

              类似这样的故事很多,在藏文书籍中,有两大函专门讲述念诵宗大师祈祷文的功德利益。之所以如此功效卓著,是由于此祈祷文是集观音、文殊、手金刚于一体的修持方法,所以力量特别大,在格鲁派寺院,是所有僧人必修的功课。只要信心具足,便会得到不可思议的加持和成就。 

 

              三界法王宗喀巴大师乃是三怙主文殊、观音、金刚手之化身。我们诵宗喀巴大师祈请文时,等同于念诵文殊咒、观音咒与金刚手咒,亦等同于念颂宗喀巴大师之名咒。所以念诵宗喀巴大师祈请文,具足念诵所有这些咒语之力量和功德。 

 

               念诵穆则玛,没有我们不能成就的事业,没有比穆则玛更为殊胜的法门,如果我们能够以清净的信心来念诵,它可以成就一切事业,因为没有哪一本尊的事业,无法在修穆则玛里时成就。这也是穆则玛不同于其它法门格外殊胜之处。 

 

              穆则玛是宗喀巴大师和仁达瓦大师共同著作的一部赞颂,它的加持力非常之殊胜。如果有中风秽气,或内心哀伤,或个性非常急躁,或是希望在闻思修上有所进步,念此颂文,都会有显著加持。 

 

              所有十方诸佛菩萨的智慧,文殊菩萨都具有。所有十方诸佛菩萨的悲心,观音菩萨都具有。所有十方诸佛菩萨的力量,金刚手菩萨都具有。所有的智慧,悲心和力量,宗喀巴大师都具有。希望我们将来也能够具备宗喀巴大师所有的智、悲、力,祈请大师给予加持。我们一边如此观想祈祷,一边念诵穆则玛。” 

 

              在拉萨有一个老汉人,他本来是入藏求学之僧人,在色拉寺学习,学识十分高。这位汉僧曾中风至完全瘫痪,后依止诵念大师咒而复原至完全行动自如。这是多年前的事了,这位老人一直活到前几年才往生。这些都是真正的例子!这类灵感之例子衲亲见的也很多很多。 

 

              如果闭关修满四十万遍及其它有关之细节(注:如火供等事),就可以以此咒作各种息灾、增益等利生之事业,例如降雨、治病、驱除魔障、对治邪术、消除虫祸等等。历代祖师所教授以此咒而作利生事业之法门有一百零八种之多!但大家先不忙想要得到这些方法与成就,应先修好这个仪轨再慢慢学上去吧。在还没有完成四十万遍之事业闭关前,讲说这些美好的法门是没意思的,必须完成了事业闭关,才可以用这个咒来做这些广大事业。这种闭关叫做事业闭关,意思就是令行者成就以此咒做各种事业之能力的闭关。” 

 

              修这个咒还有其它的益处。前面已说了有关延寿之法,及介绍过增慧等之作用。常持此咒亦积吉祥缘起,令能常于未来生得遇明师的导引,而且也有除魔及免于非人祸患的能力。在以前有一位大法师叫飘丹桑波,他是宗喀巴大师弟子慧狮子的徒弟,而慧狮子便是创办下密学院的祖师。飘丹桑波在修持宗喀巴大师咒及《兜率百尊仪轨》方面有所成就,亦此咒治愈了很多病人。有一次,有一户人家受大魔之加害,死了很多家人,屡请高人来驱治也都无效。飘丹桑波就赠予此户人家一串他用作持诵宗喀巴咒的念珠,嘱他们在妖魔现身时马上在每一个窗子及门口上挂一颗念珠。后来在大魔又作祟时,主人依法照办,大魔就惶恐凄厉地叫号:为什么所有出口都有愤怒金刚驻守?请放我走吧!大家把飘丹桑波请来家中,魔头跪求大师放他走,大师说:如果你发誓再不害人,我便放你!魔答曰:我乃依魔主吩咐而害人,若不加害则我自己会受伤害!大师便说:若你发誓永不加害诵念宗喀巴咒的人,我便放你走!魔回答:在藏地哪里有人不念此咒的?求您减轻要求而放我吧!最后大师要求魔灵永不加害每天持此咒一百次或以上的人,魔被逼应允了。这种魔藏语称为比哈尔,力量很大,在修行的人稍有上进时,他们便加害作障,但若每天持诵大师咒百数以上者,他们便依誓不敢加害。比哈尔是魔障非人中之尤其凶猛者,若连他们也不敢加害的人,其它非人当然更不敢加害了。所以,修持此咒有驱治非人及魔障的极大威力。 

 

              以前在三大寺,不论学僧有魔障、病患或学习上之障碍,长老们都只千篇一律地命他们持大师咒以解决障碍。这不是说长老们只懂这一个方法,而是因为无论什么五花八门之问题与障碍,单就靠一心持诵这一个咒就足以解决! 

   

              衲自十一岁起持诵这个咒,多为每天千遍,即使在政治变动之年代也未曾诵念少于三百遍的。在三年的病患中,衲即使昏迷了一段时期,在模模糊糊中仍是不忘持诵。衲说这一番话并非为了自夸,而是要令大家明白修行贵于恒常不断,不可一曝十寒。 



 

 
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