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何者为修止所依之资粮?何故须此诸资粮?
来源:本网原创  作者:蒋阳卓玛  
一,顺境、二,寡欲、三,知足、四,离世间事、五,护戒清净、六,离粗重烦恼

        何者为修止所依之资粮?何故须此诸资粮?
 
      【第二 O三则】
  
        问:何者为修止所依之资粮?何故须此诸资粮?
        答:止所依资粮有六:一,顺境:已详前文,以无彼顺境,则不易得定。二,寡欲:於求食住等,先去贪求最好与最多之心,亦不多食。三,知足:好恶多寡,都不在意。若贪看外境,则内心不能安住,故须二三两项,方与修定相顺。但此两项,重在拣除与修定相违之件,其与修定不妨之衣食住等则不计也。引生此二心之方便:(一)观一切可贪之境,悉是无常;(二)观一切欲境与我无永久和合性。四,离世间事:如书、算、星卜、文艺、仕官、商贾等,皆世间作业,古德一至修心,即尽舍而不谈,尤以修定为甚。大德布顿擅长文艺,遭魔之忌,供披将制铁笔,以为习文艺音律用,以是虚费光阴(用竟铁笔千枝),未能即今证得双运位(如无此障,可即身证双运位)。五,护戒清净:止为器皿,能盛各种三摩地功德。止乃上界功德,故须以戒为基础,令身心清净,方易得定。否则,纵修千年,亦不得定。故外道尚有各种禁戒,何况修内道清净三摩地。六,离粗重烦恼:粗重指贪欲、嗔恨等。现行烦恼粗相,以无常等观令贪嗔顿息。虽不能断,然不伏之,不能得定。




                                                                        --- 宗喀巴大师







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