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论藏传佛教中“瑜伽士传统”与“上师”的意义【四】(1)
来源:本网原创  作者:蒋阳卓玛  
班玛香秋多吉仁波切 《论藏传佛教中瑜伽士传统与上师的意义》【四】 作者:班玛香秋多吉 作者简介:青海省果洛洲喇日寺活佛 中国佛教文化研究所特邀研究员 四、依止善知识的重要性(1) 所有已经得道的大乘胜义僧,无论他们所示现的是何种身相,他们所具有的清净无漏的品质,都是我们恭敬依止的对境。胜义僧是众生能获得解脱的殊胜引导,因为胜义僧在登地见法性之后,能够在一个刹那之中度化一百个众生,所以他具有引导能力,是具慧眼的导师,如若对他恭敬、顶礼,就会被他的慈悲和智慧摄持而能趋向解脱。 众生从无始以来一直都在轮回里


班玛·香秋多吉仁波切


 
  佛学研究总第24期发表——《论藏传佛教中“瑜伽士传统”与“上师”的意义》【四】(1)
 
  作者:班玛·香秋多吉
 
  作者简介:青海省果洛洲喇日寺活佛
 
                 中国佛教文化研究所特邀研究员
 
  四、依止善知识的重要性(1)
 
  所有已经得道的大乘胜义僧,无论他们所示现的是何种身相,他们所具有的清净无漏的品质,都是我们恭敬依止的对境。胜义僧是众生能获得解脱的殊胜引导,因为胜义僧在登地见法性之后,能够在一个刹那之中度化一百个众生,所以他具有引导能力,是具慧眼的导师,如若对他恭敬、顶礼,就会被他的慈悲和智慧摄持而能趋向解脱。
 
  众生从无始以来一直都在轮回里面打转,通往佛陀果位的路应该怎么走呢?我们都没有经验,所以就必须要依靠一个具有清净无漏品质的导师。
 
  《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》云:“当恒依止智者师,智者德由彼生故。”
 
  修学佛法,依止上师善知识都绝对是必不可少和至关重要的。除非是根本不想解脱的人可以例外。单单自己看看书、打坐一下,当然也会有一定的利益,但不可能会有真正的成就。
 
  《阿含经·佛说恒水经》中说:“学问不值明师,安知天下有大道乎?”如果做学问没有真正遇到明师,根本就不知道天下有大道。
 
  《菩萨藏经》中说:“总之获得菩萨一切诸行,如是获得圆满一切波罗密多,地忍等持,神通总持,辩才回向,愿及佛法,皆赖善知识为本,从善知识出,善知识为生及为其处,以善知识生,以善知识长,依于善知识,善知识为因。”《弥勒请问经》云:“弥勒,当知诸声闻、缘觉及无上佛陀之解脱、彻见诸法之智慧皆来自于依止善知识;弥勒,当知众生之一切利乐皆源于自之善根,彼亦来自善知识。”《中般若颂经》中云:“须菩提,欲得遍知佛果者当依善知识。”《六祖坛经》中,六祖大师一再地教诫信徒、弟子要亲近善知识;《六祖坛经》云:“若自不悟,须觅大善知识解最上乘法者直示正路。是善知识有大因缘,所谓化导令得见性,一切善法因善知识能发起故。”
 
  在外在上师的帮助下,我们才能开启内在的上师──自己的心性。直到明心见性之前,如果我们认真地希望转变自己,那就绝不应对自己的方法和经验过度自信并唯一依赖。佛法之道需要我们自己去努力实践,但过来人导师的指导是不可或缺的。上师的角色即是给予指导。
 
  《华严经》云:“譬如暗中宝,无灯不可见,佛法无人说,虽慧莫能了。”意谓:没有灯则不可能见到暗室中的如意宝,同样,佛法无人说,即使智者也不可能通达。因此如果一个人想要得到解脱的话,最重要的事情就是精进地依止上师,无畏洲大师也说:“一切佛经、续部、论典中从未宣说过不依止上师而成佛的历史。我们现量见到的也无有一人以自我造就及魄力而生起十地、五道功德的。如此自己以及一切众生对于邪道很有造诣,而对于解脱与遍知的圣道却犹如无依无靠的盲人迷失在空旷的荒野上一般知之甚少。没有不依靠商主而从如意宝洲中取宝的例子。因此说:善知识和善道友是解脱与遍知佛果的真实引导者,所以应当恭敬依止。”
 
  诸经论中对依止上师善知识都有决定无疑的教言,我们都应该对佛陀的金刚语深信不疑,并且反复思维其中意义,直到产生了坚定不移的信解。
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