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论藏传佛教中“瑜伽士传统”与“上师”的意义【二】(2)
来源:本网原创  作者:蒋阳卓玛  
班玛香秋多吉活佛 《论藏传佛教中瑜伽士传统与上师的意义》【二】(2) 作 者:班玛香秋多吉 作者简介:青海省果洛洲喇日寺活佛 中国佛教文化研究所特邀研究员 二、汉藏大德的密法译传(2) 唐玄宗时期东来之印度密宗三大师:善无畏、金刚智及不空。 开元四年(716),善无畏奉其师之命,经中亚至长安,唐玄宗礼为国师。开元八年,金刚智率不空至京师,奉敕居于慈恩寺,传扬龙树菩萨之密教,并筑坛度众;时人称善无畏、金刚智及不空为开元三大士。 善无畏和金刚智均为密宗祖师龙树菩萨的再传弟子,龙智三藏(达磨掬多)的得意门生,也


班玛·香秋多吉活佛


 
 
  佛学研究总第24期发表——《论藏传佛教中“瑜伽士传统”与“上师”的意义》【二】(2)
  作       者:班玛·香秋多吉
  作者简介:青海省果洛洲喇日寺活佛
  中国佛教文化研究所特邀研究员
 
  二、汉藏大德的密法译传(2)
  唐玄宗时期东来之印度密宗三大师:善无畏、金刚智及不空。
  开元四年(716),善无畏奉其师之命,经中亚至长安,唐玄宗礼为国师。开元八年,金刚智率不空至京师,奉敕居于慈恩寺,传扬龙树菩萨之密教,并筑坛度众;时人称善无畏、金刚智及不空为开元三大士。
  善无畏和金刚智均为密宗祖师龙树菩萨的再传弟子,龙智三藏(达磨掬多)的得意门生,也是汉地真言宗的奠基人。善无畏尊者译出的密典全收于汉文大藏经密教部中,如《大毗卢遮那成佛神变加持经》、《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法经》、《苏悉地羯罗经》、《苏婆呼童子请问经》、《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》、《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》、《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》等。
  金刚智尊者(671?~741)为公认的密教付法第五祖,十岁即于那烂陀寺出家为僧,依止大德寂静智法师学习声明论。十五岁赴西天竺闻思法称论师的因明著作,后回那烂陀。二十岁受具足戒,此后广习大小乘律学及《般若灯论》、《百论》、《十二门论》、《瑜伽论》、《唯识论》、《辨中边论》等。复于南天竺龙智三藏座下承侍七年之久,接受五部灌顶并受学《金刚顶瑜伽经》、《毗卢遮那总持陀罗尼法门》、《五明论》等诸多显密大法,成为名闻遐迩的大班智达、大瑜伽士。尊者来唐后译有《金刚顶经》、《瑜伽念诵法》、《观自在瑜伽法》、《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》、《药师如来观行仪轨法》、《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本》、《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》、《佛说无量寿佛化身大忿迅俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨法》、《金刚药叉瞋怒王息灾大威神验念诵仪轨》等众多密乘典籍,并与善无畏尊者互授密法,互为师徒,使胎藏界和金刚界二大法流更为融通密切。
  金刚智尊者的心子不空三藏(705—774)是盛唐至中唐的密教巨擘。他除了于上师处领受各种法要,还曾遵师遗命远赴印度受学于师祖龙智阿阇黎,并遍游五印大力搜求密藏及各种经论。天宝五年(746)回到长安时,携归大量显密梵籍。不空三藏灌顶、传法、译经等事业都十分广大,名震朝野,备受皇室礼遇。唐密在他的大力弘传下,趋于极盛。他所翻译并得到公认而入藏的众多密乘法要,以及《仁王般若经》、《密严经》、《大虚空藏菩萨所问经》、《文殊师利佛刹功德庄严经》、《慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经》、《大乘缘生论》、《佛为优填王说王法正论经》、《大方广如来藏经》、《大圣文殊师利赞佛法身礼》、《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》等大量显宗经论。
  安史之乱后的公元758年,不空三藏上表请求搜访国内留存的梵文经荚加以修补,并作翻译传授。得准后遂将历来玄奘、义净、善无畏、菩提流志、宝胜等三藏法师请来中国的梵经典籍做了一次大规模的集中整理。不空学通梵汉,对显密诸宗的融通一贯有着深刻的理解和阐扬。他的再传弟子日僧空海等将大唐朝盛极一时的密宗引入了日本,形成东密一脉。
  宋朝初年,印度密教如日中天,故而译出的密教典籍既多且纯。著名的《大乘庄严宝王经》即于彼时,由法贤法师译出。这位大译师还翻译了修心要典《菩提行经》(《入菩萨行论》的最早汉译本)。施护法师译出龙树《六十颂如理论》《大乘二十颂论》、陈那《佛母般若圆集要义论》及三宝尊的该论释论等等。这些显密要典,以及法贤、施护等人在中国佛教史上的地位,成为十一世纪印度佛教显密共存清净圆融的明证。
  在雪域高原的藏地,公元8世纪,受藏王赤松德赞的邀请,莲花生大师赴西藏传授佛法。主持建立了西藏第一个佛法僧俱全的寺庙——桑耶寺。莲师还教导藏族弟子学习译经,从印度迎请无垢友等大德入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,发展在家、出家两种传承制度,奠定了西藏佛教的基础。因此,莲花生大师被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎,开创了藏传佛教。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献,受到藏传佛教各宗派的共同敬仰。
  阿底峡尊者是公元11世纪印度最伟大的班智达。阿底峡尊者虽然是以修持密法为主,但是他却具有相当深厚的佛学显教基础。阿底峡尊者一生除了在印度超戒寺的佛教中心担任住持,负责培育后进及教学外,最大的贡献,就在于到西藏传扬佛法。
  阿底峡尊者的著作中,影响西藏佛教最大的,首推《菩提道灯论》及《菩提道灯难处释》。这是整顿了当时西藏佛教混乱的教理及修行次第,使西藏佛教步上教理系统化与修行规模化的正轨。冈波巴大师的《大乘菩提道次第解脱庄严论》;宗喀巴大师的《菩提道次第广论》等,都是传承自阿底峡尊者的系统。
  (待续)
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