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菩提道灯论
来源:本网原创  作者:蒋阳卓玛  
菩提道灯论 阿底峡尊者造(PUTIDENG) 敬礼曼殊室利童子菩萨 礼敬三世一切佛 及彼正法与僧众 应贤弟子菩提光 劝请善显觉道灯 由下中及上 应知有三士 当书彼等相 各各之差别 若以何方便 唯于生死乐 但求自利益 知为下士夫 背弃三有乐 遮止诸恶业 但求自寂灭 彼名为中士 若以自身苦 比他一切苦 欲求永尽者 彼是上士夫 为诸胜有情 求大菩提者 当说诸师长 所示正方便 对佛画像等 及诸灵塔前 以花香等物 尽所有供养 亦以普贤行 所说七支供 以至菩提藏 不退转之心 信仰三宝尊 双膝著余地 恭敬合掌已 先三遍
菩提道灯论     阿底峡尊者造(PUTIDENG)
 
敬礼曼殊室利童子菩萨
    礼敬三世一切佛      及彼正法与僧众
    应贤弟子菩提光      劝请善显觉道灯
由下中及上      应知有三士      当书彼等相      各各之差别
若以何方便      唯于生死乐      但求自利益      知为下士夫
背弃三有乐      遮止诸恶业      但求自寂灭      彼名为中士
若以自身苦      比他一切苦      欲求永尽者      彼是上士夫
为诸胜有情      求大菩提者      当说诸师长      所示正方便
对佛画像等      及诸灵塔前      以花香等物      尽所有供养
亦以普贤行      所说七支供      以至菩提藏      不退转之心
信仰三宝尊      双膝著余地      恭敬合掌已      先三遍皈依
次一切有情      以慈心为先      关恶趣生等      及死殁等苦
无余诸众生      为苦所苦恼      从苦及苦因      欲度脱众生
力誓永不退      常发菩提心      如是发愿心      所生诸功德
如华严经中      弥勒应宣说
  或读彼经或师闻     了知正等菩提心
  功德无边为因缘     如是数数发其心
勇施请问经      亦广说此福      彼略摄三颂      今此当摘录
菩提心福德      假使有色者      充满虚空界      其福犹有余
若人以珍宝      遍满恒沙数      一切佛世界      供献于诸佛
若有人合掌      心敬大菩提      此供最殊胜      其福无边际
  既发菩提愿心已      应多励方遍增长
  此为余生常忆念      如说学处当遍护
  除行心体诸律仪      非能增长正愿心
  由欲增长菩提愿      故当励力受此律
若常具余七      别解脱律仪      乃有菩萨律      善根余非有
七众别解脱      如来所宣说      梵行为最胜      是芯刍律仪
当以菩萨地      戒品所说轨      具德相从师      受持彼律仪
善巧律仪轨      自安住律仪      堪传律具悲      当知是良师
若努力寻求      不得如是师      当宣说其余      受律仪轨则
如昔妙吉祥      为虚空王时      所发菩提心      如妙祥庄严
佛土经所说      如是此当书      于诸依怙前      发大菩提心
请一切众生      度彼出生死      损害心忿心        吝与嫉妒
从今至证道      此等终不起      当修行梵行      当断罪及欲
爱乐戒律仪      当随诸佛学      不乐为自己      速得大菩提
为一有情因      住到最后际      当严净无量      不思议佛土
受持于名号      及住十方界      我之身语业      一切使清净
意业亦清净      不作不善业
  自身语心清净因      谓住行心体律仪
  由善学习三戒学      于三戒学起敬重
如是勤清净      菩萨诸律仪      便当能圆满      大菩提资粮
福智为自性      资粮圆满因      一切佛共许      为引发神通
如鸟未生翼      不能腾虚空      若离神通力      不能利有情
具通者日夜      所修诸福德      诸离神通者      百生不能集
若欲速圆满      大菩提资粮      要勤修神通      方成非懈怠
若为成就止      不能起神通      为修成止故      应数数策励
止支若失坏      即使勤修习      纵然经千载      亦不能得定
故当善安住      定资粮品中      所说诸支分      于随一所缘
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