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《噶举金鬘传承》
来源:本网原创  作者:蒋阳卓玛  
《噶举金鬘传承》中关于阿底峡记述 阿底峡 (西元九八二一○五五) 世上最伟大的庄严宝(ornaments)之一就是大佛尊班智达(panditaJowoje)(阿底峡)乃弥勒菩萨的化身。尊胜的帕莫竹巴曾说:「他是一位十地菩萨、五智大师,为了度众,特意显化降生邦伽罗(Bengal)(即孟加拉,为古印度之地),又因愿力而到雪国。他令虔诚之众如腊月般圆满,我向他顶礼。」 《藏王松赞干布所揭示的岩藏宝典(RevealedHiddenTreasureoftheDharmaKingSongtsenGampo)》曾写着:
  《噶举金鬘传承》中关于阿底峡记述
  阿底峡
  (西元九八二——一○五五)
  世上最伟大的庄严宝(ornaments)之一就是大佛尊班智达(panditaJowoje)(阿底峡)——乃弥勒菩萨的化身。尊胜的帕莫竹巴曾说:「他是一位十地菩萨、五智大师,为了度众,特意显化降生邦伽罗(Bengal)(即孟加拉,为古印度之地),又因愿力而到雪国。他令虔诚之众如腊月般圆满,我向他顶礼。」
  《藏王松赞干布所揭示的岩藏宝典(RevealedHiddenTreasureoftheDharmaKingSongtsenGampo)》曾写着:「有一位生於北方,似鸟形脸的比丘(bhikshu)将会前来。他的译师,也是广博精深的菩萨宝贤(RinchenSangpo)(仁钦桑波),将会十分尊崇这位佛的化身,他右绕三匝,充满虔诚与恭敬,并且承事这位比丘。这时有一位博学菩萨,名为智光(IangchubOd)(也希沃)的国王出现,他邀请一位具足戒定慧三学和别解脱、菩萨、三昧耶等三戒的菩萨班智达到西藏。此位班智达精通经论和禅学,他向释迦佛的宝像献供、顶礼、赞颂,令法教弘扬。他有一位弟子,一位尊贵的大师,名叫瞻部伟巴(Jambudvipa),持有修心法门传承,将为五百弟子所绕。他尊奉释迦佛之像,珍视菩提心的法教。」
  而《莲师的岩藏宝藏》亦说:「此措嘉(Tsogyal),融合四母住於本然,六十年後将化现为道灯(LambuDronme),揭示圆满精要之义。她於心中断除法执,行证皆离概念言诠。拉朵的典里澜阔(DengrILangkorinLato)地方,在玛姬(Machik)时代,有位印度人出现。他乃我一高徒,以喜裸身着称。他将由印度携来息苦的法教。那时在中藏,由我之语所化,德高望重的燃灯法王(KingDipankara)(阿底峡)有一弟子将使佛法徧扬西藏。」
  如此诸多法典,授记了众生依怙主阿底峡尊者的入藏。他的生平事迹可由三个主要层面来看:
  一、持有传承祖师之法教。
  二、严谨持守三戒,精通五明和三学。
  三、洞视法尔如是究竟义时,亲见本尊并受教,使得佛陀法教弘扬兴盛。
  一、持有传承祖师之法教
  本段有三部分:㈠、殊胜行愿传承;㈡、殊胜见地传承;㈢、殊胜修证传承。
  ㈠、殊胜行愿传承
  本传承由弥勒菩萨传给无着(Asanga),再经以下过程传给天亲
  (Vasubandhu)。一般来说,阿毗达磨(Abhidharma)(论藏)曾被灭毁三次,第一次由鞑靼人,第二次是异教徒,第三次则为一个成就太阳能量的乞士所毁。细节是这样的:有一次,印度国王赠送一匹布给鞑靼王,布中央有一个小孩的足印。鞑靼王心想:「内陆国家的人通常都相当精於法术符呪,这必定又是哪一个符呪。」便派军队去摧毁阿毗达磨藏,而这些未被杀死的人又继续学习,传给後人。
  异教徒中有一位老妇懂得音学。因此,她知道庙里撞大钟时所传出的声音的意义。有一次听到钟声时,她说:「我们应该由钟声之中学到一点东西。」
  撞击三宝钟天龙夜叉供摧毁异徒想
  那些异教徒因此认为钟对他们有害,便派军队去摧毁阿毗达磨藏,而有幸逃过一劫的便继续学习。
  最後,有两位乞士到一间寺庙托鉢乞食,却被庙僧泼了一身水赶走。乞士非常忿怒,便决定由其中一人在靠太阳的地方挖掘一条浅沟修行,另一人则去讨食。几个时辰後,这名乞士带回了食物,他问另一位坐在沟里的乞士:「你已悟到如何取用太阳能量了吗?」另一个回答道:「还没,但也许我该放弃。」第一个辩驳道:「我辛苦地找食物来给你,甚至连现在正饥荒时也一样。如果你不快点悟道,我将在你坐的地方杀掉你。」因此,整整三年,那名乞士苦修想要证悟太阳能量,最後,他达到了目的。另一名乞士帮他攀出沟渠,他们合扮一对失明的老人与其侍者,两个人朝以前因乞讨而受辱的寺庙走去。证悟太阳能量的这位乞士由其双眼射出火花将庙烧毁。当大火终被扑灭时,有人说曾见水由一本法典喷出。後来他们将那本经典打开一看,原来是《密集金刚本续》。
  就在此时,一位对佛陀法教深具虔信,名为明戒(SalwaiTsultrim)的婆罗门妇女说:「一切法教光明的阿毗达磨已经衰微了。由於缺乏大班智达的推动,众生陷入黑暗的障碍。由於我仅一女流之辈,无缘亲遇尊贵的成就者,因此,我要自己生一子,由他来弘扬法教。」妇人遂与国王结合,生下无着,而她与另一位婆罗门的结合则生下了天亲。为了培养两个孩子的聪慧才智,她让他们睡在树荫底下,喂食三种不同奶水,并在舌头涂上檀香粉膏。她也教导两个儿子各持一呪语,并观修呪语的本尊。孩子长大时徵询母亲,在他们两者之间,谁应担负起家庭责任。她回答道:「你们并非生来持家的。阿毗达磨被毁了三次,法教已式微,你们乃生来弘扬法教的。因此,全力朝此目标行去吧!」於是天亲到了印度西部,遇见僧贤(Sanghabadra),学习小乘阿毗达磨,成为经论大师;而无着则到南印度,在一个名为鸟足的阿修罗洞修行了三年,但一直没有成就的徵兆显现,因此决定舍洞。就在此时,他目睹水滴由一块岩石掉落另一块时所产生的凹痕,心里不禁想:「没有比水更柔软,也没有比石头更坚硬的东西了;随着时间消逝,水亦可将石头磨损殆尽,而我仅不过花些微时间在修行上而已,我决心再回洞修行三年。」但这次又是毫无成就的徵兆。就在出洞时,他望见一只鸽子将巢筑在岩石上,心里不禁想:「鸽子每天进进出出,把石头磨得都变光滑了。没有比鸟羽更柔软,也没有比石头更坚硬的东西了;随着时间过去,甚至羽毛也可将石头磨平。也许我再多花一点时间,便能证悟成就,我想我再回洞闭个三年关吧!」但他还是没有获得任何瑞兆,因此又出来了。这次,他看到一个老人用鸽毛和细沙在磨一块铁片。无着问他:「您为什么这样做?」老人回答道:「我要把这块铁片磨成一根利针。」无着问:「可能吗?」老人答道:「随着时间过去,绝对可以办到。」无着心里想:「没有比鸟羽和细沙更柔软,也没有比铁更坚硬的东西了,但若藉着时间可以磨出一根针,则我也可以再多花些时间修行。所以,我还是再回洞里做个三年的功夫吧!」但很不幸的,这次依旧没有出现任何修行上的徵兆,因此,他又出来了。就在这时,山谷下躺了一只狗,全身长满蛆。当他看到这个景象时:心中非常怜悯不忍,便到一个叫做阿钦达(Atsmda)的小城,把自己托鉢时所用的鉢当掉,换取一把利刀。他用刀子从自己身上割下一块肉,用以引诱蛆离开狗的身体。然後,他把狗抱在自己膝上,闭起眼睛,试图将蛆舔掉。突然间,狗消失了,化成弥勒菩萨出现在空中,全身围绕着一圈彩虹光环。无着哭着说:「您对我一点都不慈悲,您那么久才出现。」弥勒菩萨回答:「从一开始我就在你身边,但由於你的业障,所以无法看到我。我曾是那水滴,以及你所看到的一切化现。倘若你还有疑问,把我放在肩上,抬到镇上示众。」无着把弥勒菩萨放在肩上,走到镇里去告诉每一个人:「弥勒菩萨在这里,请大家顶礼呀!」但大家都说:「那个和尚在说些什么?才没人相信他呢!」有一位清净的女行者看到了无着肩上有一只白狗。在法流的三摩地中,无着看到弥勒菩萨的化身,并亲受了《辨中边论(TheClarificationoftheCenterandBoundary)》的法教。接着,他看到弥勒菩萨的报身化现,也领受到《庄严经论(SutraAlankara)》和其他的大乘法教。三年之中,他将「弥勒五论」详记下来,也写了《瑜伽修行论(TeachingsofYogaCharya)》。(注:弥勒五论包括《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》、《辨中边论》)
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