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阿底峡尊者传
来源:本网原创  作者:蒋阳卓玛  
阿底峡尊者传(卷一) 敬禮焚燒諸戲論,圓證深廣二種身;事業光明流十方,末世法王然燈智。敬礼焚烧诸戏论,圆证深广二种身;事业光明流十方,末世法王然灯智。 正法有無,依於受持宏演之行者;有諸行者正法住世,無諸行者正法隱沒。正法有无,依于受持宏演之行者;有诸行者正法住世,无诸行者正法隐没。俱舍云:「佛正法有二:謂教證為體;有持說行者,此便住世間。」受持講說修行,亦依有傳承者為言,若不爾者,則邪正爁矣。俱舍云:「佛正法有二:谓教证为体;有持说行者,此便住世间。」受持讲说修行,亦依有传承者为言,若不尔者,
  阿底峡尊者传(卷一)
  敬禮焚燒諸戲論,圓證深廣二種身;事業光明流十方,末世法王然燈智。敬礼焚烧诸戏论,圆证深广二种身;事业光明流十方,末世法王然灯智。
  正法有無,依於受持宏演之行者;有諸行者正法住世,無諸行者正法隱沒。正法有无,依于受持宏演之行者;有诸行者正法住世,无诸行者正法隐没。俱舍云:「佛正法有二:謂教證為體;有持說行者,此便住世間。」受持講說修行,亦依有傳承者為言,若不爾者,則邪正爁矣。俱舍云:「佛正法有二:谓教证为体;有持说行者,此便住世间。」受持讲说修行,亦依有传承者为言,若不尔者,则邪正爁矣。西藏佛法,大宏於持松德尊王朝,三傳至朗達瑪王朝,大滅佛法,未久朗達瑪遭變,佛法重興。西藏佛法,大宏于持松德尊王朝,三传至朗达玛王朝,大灭佛法,未久朗达玛遭变,佛法重兴。然當一切時憶度邪徒,隨自聰辯,不依師承,濫傳教法,數百年中,真偽莫辨(至今尚存餘習)。然当一切时忆度邪徒,随自聪辩,不依师承,滥传教法,数百年中,真伪莫辨(至今尚存余习)。俟有王名哦日(原地名)出家號曰智光,智遊綸言,聖意莫決,參訪諸師,疑情尤甚。俟有王名哦日(原地名)出家号曰智光,智游纶言,圣意莫决,参访诸师,疑情尤甚。遂集智童,遣送天竺,遍學顯密諸宗,訪迎宏法彥德,凡經兩代(智光後有菩提光續之,下文廣述)殷勤訪學,始阿底峽尊者至藏,破邪顯正,重樹法幢。遂集智童,遣送天竺,遍学显密诸宗,访迎宏法彦德,凡经两代(智光后有菩提光续之,下文广述)殷勤访学,始阿底峡尊者至藏,破邪显正,重树法幢。是為西藏佛法中興之時代也(阿底峽尊者所傳者,曰迦當派,宗喀巴大師,大宏此派之宗義,即今之所謂黃教派其實亦名修行派,又稱新迦當派。又依俱善寺為名,稱俱善派等)。是为西藏佛法中兴之时代也(阿底峡尊者所传者,曰迦当派,宗喀巴大师,大宏此派之宗义,即今之所谓黄教派其实亦名修行派,又称新迦当派。又依俱善寺为名,称俱善派等)。阿底峽者,教證德圓,非以少智而能測,僅依傳記所載,隨自勝解,略錄少分,以供國內之有緣云爾。阿底峡者,教证德圆,非以少智而能测,仅依传记所载,随自胜解,略录少分,以供国内之有缘云尔。譯者識译者识
  第一章:自身所具廣大功德第
  第一段在家時代第一段在家时代
  第一節受用圓滿第一节受用圆满
  中天竺金剛座之東方,有國曰伽邦羅。中天竺金刚座之东方,有国曰伽邦罗。國內大都,曰薩訶囉,有二十七億戶。国内大都,曰萨诃啰,有二十七亿户。城中王宮,平潔高廣,有無量金幢宜飾,故名金幢宮,受用圓滿可見一斑耳。城中王宫,平洁高广,有无量金幢宜饰,故名金幢宫,受用圆满可见一斑耳。譯者按:鍾敦仁波卿所造傳謂:東印度地名薩訶囉,都名邦伽羅,宮名金幢。译者按:钟敦仁波卿所造传谓:东印度地名萨诃啰,都名邦伽罗,宫名金幢。有居戶一億,遊園七百二十,浴地二萬五千,多羅樹五萬六千株,圍繞城邑,城有七重垣牆,城中有橋三百六十架,金幢二萬五千,王宮金頂凡有十三。有居户一亿,游园七百二十,浴地二万五千,多罗树五万六千株,围绕城邑,城有七重垣墙,城中有桥三百六十架,金幢二万五千,王宫金顶凡有十三。受用富樂,可與香城比,正法熾盛,等同法上菩薩而無有異。受用富乐,可与香城比,正法炽盛,等同法上菩萨而无有异。
  第二節種姓圓滿
  王曰善勝(或曰善吉祥,善德),正法代世,妃曰勝光(或吉祥光,婆羅門種),德同女寶。王曰善胜(或曰善吉祥,善德),正法代世,妃曰胜光(或吉祥光,婆罗门种),德同女宝。王有三子,長曰蓮華藏,次曰月藏,三曰勝藏(或曰吉祥藏)。王有三子,长曰莲华藏,次曰月藏,三曰胜藏(或曰吉祥藏)。長紹王位,納王妃生九子,棄素披緇,世稱為大善巧達那寶利密多羅(譯曰米勝友);勝藏出家,號精進月,善巧密法,獲得生起次第三摩地,能化現壇場,傳法灌頂(譯者按:後來藏朝尊者,時尊者已圓寂,遂往阿喀朵壟等處宏法,聖跡可考)。长绍王位,纳王妃生九子,弃素披缁,世称为大善巧达那宝利密多罗(译曰米胜友);胜藏出家,号精进月,善巧密法,获得生起次第三摩地,能化现坛场,传法灌顶(译者按:后来藏朝尊者,时尊者已圆寂,遂往阿喀朵垄等处宏法,圣迹可考)。其月藏王子者,即尊者阿底峽是也。其月藏王子者,即尊者阿底峡是也。
  第三節俱生功德圓滿
  尊者初生,天雨寶花,五色霞光密覆宮上,諸天音樂,時眾悉聞,如是瑞相,其類非一(譯者按:尊者誕於宋太宗七年,歲次壬午)。尊者初生,天雨宝花,五色霞光密覆宫上,诸天音乐,时众悉闻,如是瑞相,其类非一(译者按:尊者诞于宋太宗七年,岁次壬午)。一日臥於宮殿上層寶床之上,忽聞尊者寶床所對宮頂,發大響聲,若梁崩裂。一日卧于宫殿上层宝床之上,忽闻尊者宝床所对宫顶,发大响声,若梁崩裂。其母觀之,見有數蠍,若落螫尊者之狀。其母观之,见有数蝎,若落螫尊者之状。尊者全無懼色,遂即散去(譯者按:後謂此為非人欲作災害所化,尊者未懼而去也)。尊者全无惧色,遂即散去(译者按:后谓此为非人欲作灾害所化,尊者未惧而去也)。又一日聲響如前,其母觀之,見青蓮一束,尊者則見度母現身。又一日声响如前,其母观之,见青莲一束,尊者则见度母现身。自此以後,尊者凡有所疑,則設供於度母像前,祈禱所懷,雖不現身說法,而疑能任運自解也(現身時甚多,下文可知。)。自此以后,尊者凡有所疑,则设供于度母像前,祈祷所怀,虽不现身说法,而疑能任运自解也(现身时甚多,下文可知。)。尊者凡十八月未出宮門,有八乳母,將護一切。尊者凡十八月未出宫门,有八乳母,将护一切。次宮之北有聚落曰比紮摩羅。次宫之北有聚落曰比扎摩罗。王妃臣庶,乘車五百,童女嚴飾,樂師歌贊,持無量供具,往供如來。王妃臣庶,乘车五百,童女严饰,乐师歌赞,持无量供具,往供如来。當時尊者,雖僅年半,量似三載,相好端殊,觀者無厭。当时尊者,虽仅年半,量似三载,相好端殊,观者无厌。首著天冠,身衣天服,父王抱持,處寶車上,時諸觀者,咸共贊云:「初生之日雨天花,日照霞彩聞妙聲,常顧何時得瞻視?今日見矣甚希有。」時王子問父母曰:「此諸眾生,為誰所有?」父母告曰:「是汝所屬。」時王子發願云:「願此諸人,悉皆如我,常生王家,富樂自在」云云。首着天冠,身衣天服,父王抱持,处宝车上,时诸观者,咸共赞云:「初生之日雨天花,日照霞彩闻妙声,常顾何时得瞻视?今日见矣甚希有。」时王子问父母曰:「此诸众生,为谁所有?」父母告曰:「是汝所属。」时王子发愿云:「愿此诸人,悉皆如我,常生王家,富乐自在」云云。
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